行吟路上——阜平过客

行吟路上——阜平过客
 

　　
　　
　　统筹/执笔   《燕赵都市报》记者   刘学斤
　　

　　离开喧哗的县城，那天晚上我们选在幽静的阜平职教中心住下，整理旅程和思绪。这里紧紧依偎着繁忙的382省道，保阜高速开通之前，从石家庄经定州、曲阳到阜平，去往五台山，即走此道。再往北，走不多远可到王快水库。十年前第一次知道1958年截大沙河水修建的王快水库因村得名，现在的王快村已不在原来位置。十年前我们流连晴空下波光潋滟的山水风景，对茫然的往古尚未产生兴趣，不知一千多年前，往五台山巡礼的人们，若从华北平原出发，此处已是必经之地。
　　水已不是那道水，山仍是那座山。无数追逐山水或山水之外世界的过客，如明朝的徐霞客，如清朝的康熙皇帝和乾隆皇帝，匆匆而来，匆匆而去，带给这片山水人文气象。他们中，行色生动者还有谁？行迹清晰者又有谁？
　　
　　
　　圆仁是不是最早的阜平过客？当然不是。可以肯定，在他之前，阜平这片山水迎接过许多身份和地位相同的过客。但对阜平过客的记叙，我们还是要从这个叫圆仁的日本请益僧开始。因为就目前来说，他过阜平时写下的文字，是我们看到的最早的关于阜平人事的具体记录。我们就跟随他，一同回到开成五年即公元840年吧。
　　天刚亮，一轮圆月还挂在天上，他就出发了。他向往的是五台那轮圆月，他想尽快看到那轮让心中的疑惑释然的圆月。
　　开成五年即公元840年的农历四月十六日，48岁的圆仁自山东进入河北。五天后，经清河、南宫、新河、宁晋、赵县、栾城，来到正定。
　　正定城在这年还称镇州城，是成德军节度使驻地。这年镇州的主政者王元逵，像其父王庭凑合其祖王武俊生一样，亦担任成德军节度使。
　　圆仁走进了城西南的金沙禅院。走了整整三十里路，也饿了，就进这座禅院吃口斋饭吧。
　　禅院里的两个僧人，对远来客僧冷若冰霜，非但不热情，甚至几度想把圆仁打发走。同门中人，“嗔慢”如此，进入河北境内，圆仁遇到此类事已非一次两次。他住过南宫县觉观寺，此寺“寺舍破落，无有僧徒，只有知寺僧一人，见客不殷勤”，房和床铺好像从没有人打扫和整理；宁晋县东唐城寺给人什么印象呢？“寺极贫疏，僧心庸贱”；还有赵州南开元寺，“屋舍破落，佛像尊严。师僧心鄙，怕见客僧”。圆仁心细，敏感，看一眼，什么都有了。白眼，冷脸，见多了，就习惯了，亦理解了，最后圆仁都一笑而过———他是去求法的，不是来抢饭碗的，有个地方住，有口饭吃，他即非常满足。
　　何况进入河北境内，他亦受到更多温情打动呢。“清河县界合章流村”一户刘姓人家，不通佛法，可做好榆叶羹款待他；在宁晋县城西北十五里的秦丘村，他又与一户刘姓人家结缘，这户人家虽贫，却慈悲为怀，向他布施斋饭……近三四年都在闹蝗灾，“五谷不熟，粮食难得”，这些普通人家表现出的慷慨与无私，他们的善良，使他念念不忘。
　　内心的强大就这么积累下了，对前途的执著就这么产生了。圆仁内心的强大与执著，终亦感动了金沙禅院两个僧人，他们亲自做了馎饨给他吃……
　　又该赶路了，方向正北。二十里，到使庄。又二十里，到南楼村。又二十五里，到行唐县城。
　　圆仁的行脚停靠在行唐城内西禅院，和他一同停靠行脚的还有二十多个禅僧。开成五年即公元840年的农历四月二十二日有一个不平静的夜晚，这一晚圆仁“心极闹乱”。
　　离山愈来愈近，就要告别平原了。
　　
　　
　　阜平城西的法华村，其得名据说是因村东原有座法华寺。这座法华寺的命名是否与《法华经》有关？我们不得而知，但由这座业已消失的法华寺，我们不能不联想到以《法华经》立宗的天台宗，进而想到圆仁，想到他的老师，日本天台宗创立者最澄。“每恨《法华》深旨，尚未详释，幸求得天台妙记，披阅数年，字谬行脱，未显细趣，若不受师传，虽得不信”……老师去世有年，但老师提及当年到中国求法缘由，说的这些话圆仁永远铭记。
　　所有的事情，其发生都有我们无法料想的机缘。
　　开成三年即公元838年，圆仁由日本来中国，“请往台州国清寺寻师决疑”，梦想着像老师一样能去天台朝拜。然而梦想的脚步在扬州停下了，去天台的签证批不下来，只有在扬州等，等得树叶都落了，等得树叶又都长出来了，从公元838年秋天等到公元839年春天，就等来一个去天台名额，包括圆仁在内的其他人，都未得批准。失望，无奈，可又有什么办法？圆仁准备登船归国了。
　　事情就在此时有了转机，圆仁搭乘的回国船遭遇“粗雨恶风”，后来天晴，海上仍云雾重重，不辨方向。最终在山东蓬莱靠岸。为求佛法，涉海远来，宿愿未遂，家国难回，上岸后圆仁“忧怅在怀”。新的转机此时又呼唤他了。公元839年夏天，听说“五台山圣迹，甚有奇特”，圆仁深喜。“法教之根源，大圣之化处，西天高僧逾险寻访，汉地名德在兹得道”，两千里外的五台重又点亮了他的梦想之灯。
　　不能去天台巡礼，就让圆仁去五台巡礼吧，天台弟子志远和文鉴正在五台修行传法呢，他们可是圆仁仰慕的大师啊。
　　一次一次请愿，诉说，圆仁用不懈的坚持和努力，终于开通五台巡礼之路。
　　开成五年即公元840年的农历四月二十三日，圆仁开始“进山”，来到曲阳境内的黄山八会寺，“吃黍饭”。据说八会寺始建于北齐北周时期，隋朝时规模扩大，唐朝人称之为“上房”普通院。此寺“长有饭粥”待客，“有饭即与，无饭不与”。八会寺有两个僧人很有意思，一个看起来非常开心，另一个看起来非常忧郁。还有一条有趣的黄毛狗，“见俗嗔咬，不惮杖打；见僧人，不论主客，振尾猥驯”。
　　圆仁没在上房普通院住，他把住宿地定在下一站。
　　下一站是二十里外的“刘使”普通院。
　　在刘使普通院，圆仁看见五台僧人义深一行，赶着五十头驴，驮着从深州化缘来的“油麻油”回山了；又遇四位去五台的国清寺僧人，从他们那里听到了日本僧人在天台的消息。这一夜，我们想圆仁睡得一定格外踏实。
　　
　　
　　发源于山西，自西北而东南，流经阜平境内的大沙河，古称泒水。开成五年即公元840年初夏，圆仁离开黄山八会寺，沿泒水河谷进入阜平境内。此时世间尚无阜平县，阜平县域尚属镇州辖下的“行唐县”，然而蓦然回首，我们看见圆仁，圆仁已帮我们发现了阜平的前世。
　　不再像走在平原，可以见到一座一座村庄。山区住宿，只能在寺院。但圆仁似乎不用为此担心，专供朝拜者住宿的寺院，早就在前面预备好了。
　　开成五年即公元840年的农历四月二十四日，阴天，圆仁离开刘使普通院，沿山谷向西北，一路荒寂，一路只碰见一个赶着五百来只羊的羊倌。在没有“主人”的“两岭”普通院简单吃过斋饭，继续向西北方向走，走到“菓菀”普通院住下时，外面雷雨大作。这一天算下来，圆仁走了55里山路。
　　第二天早上雨仍在下。吃过斋饭，雨停了，圆仁才继续西行。晚上住“解”普通院。大雨耽误了许多人的行程，这一晚有一百多朝拜者同宿于此，这一天圆仁只走了三十里。
　　四月二十六日天晴。吃粥了，沿山谷西行二十里，到“净水”普通院修餐。此地贫乏，非久待之所，山风渐凉，前途青松连岭，赶路吧。翻两重岭，西行三十里，到“塘城”普通院。此地亦非今天宿所。再往西，“岭高谷深，翠峰吐云，溪水泻绿流”，下午四点左右，到十五里外的“龙泉”普通院，圆仁决定住下。“后丘上龙堂里出泉清冷，院近此泉，唤为龙泉普通院，院有饭粥”，这座龙泉普通院风景优美，吃住条件亦好，这天晚上圆仁一定做了个前所未有的好梦吧。
　　四月二十七日，西行二十里，到“张花”普通院。继续沿谷前行，十里，到“茶铺”普通院。“过院西行十里，逾大复岭。岭东溪水向东流，岭西溪水向西流。过岭渐下，或向西行，或向南行。峰上松林，谷里树木，直而且长。竹林麻园，不足为喻。山岩崎峻，欲接天汉。松翠碧与青天相映。岭西木叶未开张。草未至四寸”。
　　过“大复岭”，就出镇州了吧？
　　薄暮时分，圆仁走进“角诗”普通院。
　　茶铺到角诗，三十里。“未尽山源，得到五台”，此时圆仁与“清凉山金色世界”，尚有一夜之隔……

　　
　　■本文主要参考资料：阜平县志，方志出版社1999年版；入唐求法巡礼行记，圆仁著，广西师范大学出版社2007年版；日本佛教史，杨曾文著，浙江人民出版社1995年版。